27) Эпикурейская концепция права и государства. Идеальный гражданин-мудрец.
Эпикур (341-270 гг. до н.э.) в социально-политической теории отстаивал идеи рабовладельческой демократии. Как и другие сторонники демократического правления, он полагал, что законы и государство существуют не от природы, а по установлению.
«Справедливость, происходящая от природы, есть договор о полезном – с целью не вредить друг другу и не терпеть вреда».
Для каждого места и времени есть своя справедливость – свое «естественное представление о справедливости», но общим для всех этих изменчивых «справедливостей» является то, все они суть соглашения об общей пользе участников договора. Деятельность людей, деятельность государственных властей и сами законы должны соответствовать естественным (в данном месте, в данное время и при данных обстоятельствах) представлениям о справедливости – тому смыслу справедливости, который подразумевается договором людей об общей пользе.
Такая концепция изменяющейся справедливости – в ее соотношении с законом – содержит в себе идею естественного права с изменчивым ( в зависимости от места, времени и обстоятельств) содержанием, каковым является общая польза взаимного общения.
Законы трактуются Эпикуром в качестве средства ограждения и защиты «мудрых» (т.е. людей этических совершенных) от «толпы», публичной гарантии этической свободы и автономии индивида. «Законы изданы ради мудрых – не для того, чтобы они не делали зла, а для того, чтобы им не делали зла».
Как убежденный индивидуализм Эпикур был противником крайней демократии. Он резко противопоставлял «мудрого» человека – «толпе». «Я, - отмечал он, - никогда не стремился нравится толпе, что им нравилась, тому я не научился, а что знал я, то было далеко от их чувств».
Идеал эпикурейского мудреца - человек, который может побеждать страсти своей души.
Человек должен умерять свою похоть, плоть.Для этого Эпикур приводил такое разделение всех наших нужд.Удовольствия бывают трех видов: 1) естественные и необходимые;2) естетсвенные и ненеобходимые; 3) неестественные и ненеобходимые.