Глобализация как предмет социально­философского анализа

Глобализация как один из главных вызовов XXI века при­обретает сегодня характер мегатренда мирового развития, все больше определяющего и современный облик мира, и после­дующее цивилизационное развитие в обозримой перспективе.

Еще в начале 90-х гг. XX столетия понятие глобализации широкому кругу людей известно не было. Оно не было пред­ставлено не только в общих энциклопедиях и словарях, но и в их многочисленных специализированных разновидностях - не только русско- и белорусскоязычных источниках, но и их ан- гло-, немецко-, французскоязычных аналогах. Сегодня ситуа­ция с феноменом глобализации изменилась коренным образом, а публикации о ней даже уже превратилась не просто в поток, а в наводнение.

Проблемам глобализации посвящены работы канадского философа М. Маклюэна, который впервые использовал в кон­цептуально нагруженном смысле прилагательное «глобаль­ное» применительно к современному человечеству. Важное место среди них занимают датируемые уже 80-ми гг. работы Р. Робертсона. Этому англо-американскому философу прина­длежит пальма первенства в перечислении существенных при­знаков уже не столько метафоры, сколько научного термина «глобализация». Сюда же относятся ставшие уже почти клас­сическими в философии глобализации труды И. Валлерстайна (Уоллерстайна), Н. Лумана, Э. Гидденса. В них был заложен не только фундамент, но и первые этажи во все еще, однако, про­должающем строиться здании, которое можно было бы назвать современной философией глобализации.

Для более глубокого понимания содержания феномена глобализации представляется необходимым и правомерным различать понятия «глобализм», «глобалистика» и «глобали­зация», которые обычно неоднозначно используются разными авторами. Не включаясь в дискуссию, примем следующие зна­чения указанных понятий.

Глобализм (мондиализм) представляет собой навязывае­мую миру модель политического и экономического домини­рования западной цивилизации под эгидой США. Политика и идеология глобализма утверждают однополюсный мир и ведут к расколу человечества на «золотой миллиард» - авангард гло­бализации и страны-нации аутсайдеры, т.е. слабо интегриро­ванные страны и страны третьего мира. Мобильное и богатое меньшинство в этой идеологии противопоставляется инерт­ному и бедному большинству. Такой сценарий глобализации, конечно, неприемлем для большинства стран и народов мира. Вот почему в мире достаточно широко распространено отрица­тельное отношение к идеологии глобализма, как оправданию протекания процесса глобализации по западно-американским моделям. С этим связана и критика идеологии глобализма в разнообразных социальных движениях антиглобалистов.

Глобалистика - это междисциплинарное, ориентирован­ное на науку исследование совокупности современных гло­бальных проблем и новых условий коэволюции природы и общества, жизни на планете, связанных с общими тенденция­ми развития цивилизации, теми противоречиями всемирного масштаба, субъектом которых выступает человечество в целом. Глобалистика начала складываться в конце 60-х годов ХХ века, разрабатывая методологические и научно-теоретические осно­вы исследования глобальных проблем с учетом идей В. И. Вер­надского, Тейяра де Шардена и других ученых и философов.

Во второй половине 70-х годов сложились следующие школы современной глобалистики: технократическая, стадийная, эколого-демографическая, экзистенциально-культурная, эво­люционно-детерминистская и др. В современной зарубежной глобалистике чаще всего выделяют два основных направле­ния: технооптимистическое, или технократическое (Т.

Глобализация - объективно необходимый исторический процесс, сопровождающий человеческое общество на всем про­тяжении его развития, в котором выделяют различные этапы и эпохи, имеющие конкретное социокультурное измерение.

Истоки зримой глобализации часто связывают с «осевой эпохой», зафиксированной в концепции К. Ясперса, как эпохой великого духовного прорыва в жизни и сознании человечест­ва, положившей начало всемирной истории. «Точку отсчета» современного этапа глобализации некоторые авторы относят к концу XV - началу XVI века и связывают со становлением индустриальной цивилизации, когда появились первые пре­цеденты колонизации, и содержанием глобализационных про­цессов стало превращение ранее разрозненных экономических систем в единую мировую экономику европейского типа. При этом глобализация понимается как продолжительный процесс установления и упрочения господства европейского капита­лизма.

Индикатором современной глобализации, ставшей главной приметой конца XX - начала XXI века, является нарастание всеобщей взаимозависимости и единства мира в самых различ­ных его измерениях (экономических, политических, социо­культурных, духовно-идеологических и др.). При всей уникаль­ности и самобытности западной, арабо-исламской, китайской, индийской, африканской, российской и др. отдельных циви­лизаций к началу XXI века в процесс глобализации вовлечено практически все человечество, поэтому понятие глобализации чаще всего отождествляется с современным ее этапом.

Среди важнейших причин и объективных оснований, по­рождающих глобализацию, обычно выделяют: планетарную общность природных основ существования человечества; вза- имодетерминированность экономических, политических и ин­формационных процессов в различных регионах Земли; углуб­ление тенденции интернационализации экономической жизни людей и другие тенденции объективного процесса единения че­ловечества на пути перехода от биосферы к ноосфере, от ин­дустриального к информационному обществу с новыми качес­твами жизни.

Эти объективные основания процесса глобализации отра­жаются и усиливаются формированием целого ряда его субъ­ективных факторов: все более широким распространением и в теоретическом, и в массовом общественном сознании идеи единства и взаимозависимости современного мира; становле­нием нового типа научной рациональности, сопряженной с эво­люционно-синергетической парадигмой, включающей идею гло­бального эволюционизма; осознание все большим количеством людей своей сопричастности единому целому - человечеству и понимание неразумности и гибельности социальной разобщен­ности, группового, государственного и национального эгоизма, что ведет к становлению их глобальной солидарности.

Современная глобализация - это еще далеко не единый мир. Она во многом путь к единому во всех отношениях миру.

Основной сферой глобализации является международная система экономики, образование всемирного рынка финансов, товаров и услуг. Функционирование этой сферы порождает следующую проблему: из-за неодинакового темпа развития и возможностей стран их углубляющиеся взаимозависимость и взаимопроникновение могут стать потенциальным источни­ком не известных ранее рисков и конфликтов.

Глобализация выражается также во взаимопроникновении, взаимовлиянии культур, цивилизаций, в усилении стандарти­зации образа жизни, сознания и поведения людей, образования и т.д. Сегодня локальные культуры начинают терять свою ло­кальность, образуется общая система глобальной метакульту­ры, глобальной системы ценностей.

Глобализация включает и многие другие стороны усиления взаимосвязи и интеграции человеческих сообществ: повыше­ние роли наднациональных и транснациональных структур и участников системы международных отношений: церкви, ООН и региональных сообществ, ТНК, общественных органи­заций; универсализацию правовых норм, социальных стандар­тов и др.

Таким образом, объективной стороной процесса глобализа­ции является:

• усиление взаимозависимости стран и народов во всех сфе­рах человеческой деятельности; образование всемирного рын­ка финансов, товаров и услуг, т.е.

• становление глобального информационного пространства, неподвластного воле и желаниям отдельных государств и обес­печивающего быструю связь в реальном масштабе времени;

• превращение знания в основной элемент общественного богатства;

• выход бизнеса за национальные рамки посредством фор­мирования транснациональных корпораций, которые сущест­венно ограничивают регулирующие возможности националь­ных государств.

Субъективной стороной процесса глобализации, имеющей объективное значение, является:

• внедрение и доминирование в практике международных отношений и внутриполитической жизни народов универсаль­ных человеческих ценностей;

• формирование новых мировоззренческих и методологи­ческих парадигм (глобализма, глобалистики), в том числе и такого относительно самостоятельного раздела совремнного философского знания, как философия глобализации.

Глобализация одновременно и объективный, и субъектив­ный процесс, пространством которого является весь земной шар. Она - противоречивый процесс. Среди ее положительных черт, как правило, отмечается рост контактов и связей между странами и народами в области экономики, торговли, науки, образования, технологий, культуры.

Современная глобализация предоставляет неравные ус­ловия для ее участников. Мир до сих пор не интегрируется с учетом интересов всех государств и народов, а его деловая активность контролируется ограниченным числом наиболее сильных государств. Сильные государства богатеют, а слабые все больше погружаются в бедность и социальные конфликты. Очевидно, что глобализация нуждается в эффективном де­мократическом общественном контроле, так как ее блага рас­пределяются неравномерно, а мировой рынок не действует по правилам, основанным на общих для всех государств и народов социальных задачах.

Сложности и противоречия глобализации в контексте сов­ременных цивилизационных изменений порождают различные и порой альтернативные мировоззренческо-идеологические оценки и концепции этой объективной тенденции обществен­ного развития.

Некоторые современные исследователи глобализации про­гнозируют, например как одно из ее следствий, «столкновение цивилизаций» (С. Xантингтон), поглощение Западом иных культурных систем и утверждение унифицированного запад­ного либерализма (Ф. Фукуяма), образование Глобального Че- ловейника по аналогии с муравейником (российский философ А. Зиновьев).

Другие исследователи усматривают сущность глобализаци­онных феноменов в их политико-экономическом содержании, приходя иногда даже к выводу об отсутствии у глобализации объективных оснований. Например, некоторые сторонники идеологии антиглобализма видят в глобализации продукт це­ленаправленного разрушительного действия западных идеоло- гов-аналитиков, все более обретающий черты деструктивного стратегического курса мировой элиты.

Глобализация, однако, не сводится только к политико-эко­номической интеграции, становлению единого техногенного информационно обеспеченного сообщества, а охватывает все сферы жизни общества и человечества. В этой связи актуальна задача изучения связанных с глобализацией типов бытия, поз­нания, оценки, морали и, более широко, духовности.