Лекция 21 Правосознание и правовая культура

21.1 Понятие и структура правосознании

Как явление духовной жизни, право принадлежит к сфере общественного и индивидуального сознания. Нормы права, нормативные акты, поавопоитепитетьпее решения и другие юридические феномены могут рассматриваться как своеобразные теоретические и практические проекции культуры, для обозначения которых в этом качестве науке необходимо специальное понятие.

Правосознание - это совокупность представлений и чувств, выражающих отношение людей, социальных общностей к действующему или желаемому праву. Правосознание - одна из форм общественного сознания. Как и иные формы общественного сознания: мораль, религия, искусство, наука, философия, - правосознание выступает специфическим способом духовного познания действительности. Правосознанию в духовной культуро присуща относительная самостоятельность. Правовые взгляды, идеи, теории, чувства живут как бы обособленной жизнью, независимой от экономики, политики, государства и даже позитивного законодательства. Изменения последнего задает, конечно, определенные параметры для развития правосознания, но никогда не способно кардинально «перестроить» и тем болео устранить исходного культурно-исторического ттетта правосознания.

Правосознание наиболее полно и разносторонне отражает идеальную, духовную сущность права как элемента культуры. Замечено, что в разных типах цивилизаций, различных кутьтуопо-истооичоткио сообществах существуют весьма неоднозначные представления о нормах поведения, о должном, о способах регулирования тех или иных ситуаций и т.д.

Правосознание имеет сложную содержательную морфологию. В науко выработано понятие структуры правосознания. Структурно правосознание складывается из двух основных элементов: правовой психологии и правовой идеологии.

Правовая психология соответствует эмпирическому, обыденному уровню общественного сознания, формирующемуся в результате повседневной человеческой практики как отдельных людей, так и социальных групп.

Содержанием правовой психологии выступают чувства, эмоции, переживания, настроения, привычки, стереотипы, которые возникают у людей в связи с существующими юридическими нормами и практикой их реализации.

Именно в среде психологических реакций право осуществляет ведущие определения своей социальной сущности - гуманизм, справедливость, формальное равенство субъектов и т.д. Эти характеристики права выражают человеческие чувства и оценки: от их адекватности законодательству, психологическому настрою людей во многом зависит эффективность действующих актов, всей правороатизациоппой практики.

Кроме этого, юридическая психология, будучи сама по себе тложпотодоржательпым, объективно-регуляторным явлением, включает

рачительную область бессознательного - целый мир психических явлений и іроцессов, обусловленных фактами действительности, во влиянии которых ;убъект не отдает себе отчета. Сфера бессознательного активно вовлечена в -енезис правовых представлений, участвует в формировании как правового стереотипы, привычки, автоматизмы и т.д.), так и противоправного поведения.

Бессознательное как явление правовой психологии находит выражение в таких формах познания действительности, как интуиция, психологический аффект (при совершении тех или иных противоправных поступков), привычные действия, социальное возбуждение (паника), а также в стремлениях, действиях и установках, причины которых не осознаются человеком.

Таким образом, правовая психология - принципиально значимая для правового регулирования сфера общественного сознания, на изучение которой направлены усилия как теоретиков права, так и специалистов отраслевых юридических наук.

Кроме правовой психологии в структуру правосознания включается правовая идеология, которая, в отличие от психологического восприятия окружающего мира, соответствует уровню научно-теоретического отражения и освоения действительности.

Правовая идеология - это совокупность юридических идей, теорий, взглядов, которые в концептуальном, систематизированном виде отражают и оценивают правовую реальность.

По сравнению с правовой психологией, первичной «субстанцией» которой выступают психологические переживания людей, идеология характеризуется целенаправленным, как правило, научным либо философским осмыслением права как целостного социального института, не в отдельных его проявлениях (например, в виде тех или иных норм, судебных решений и т.д.), а в качестве самостоятельного элемента общества (общественно-экономической формации, культуры, цивилизации).

В сфере идеологии и через идеологию находят отражение потребности и интересы прежде всего социальных групп, классов, народов, государства, мирового сообщества в целом. Конечно, элемент индивидуального, личностного присутствует и в идеологическом отражении правовой действительности: та или иная идеологическая доктрина создается и формулируется, как правило, отдельными людьми - учеными, философами, общественно-политическими деятелями, а далее становится достоянием многих также конкретных людей, которые достигают в своем сознании системного целостного отражения государства и права.

Однако правовая идеология значительно превосходит правовую психологию по степени и характеру познания права. Если правовая психология фиксирует во многом внешний, часто поверхностно-чувственный аспект, срез правовых явлений, вполне умещающийся в повседневный человеческий опыт, то правовая идеология стремится к выявлению сущности, социального смысла, природы права, пытается, как правило, представить его в виде законченной культурно-исторической философии и догмы

Примерами правовой идеологии как способа правового осознания

действительности могут служить аоаоловпкас философия права, естественно правовая, позитивистская, марксистская доктрина государства и права, многие современные концепции правопжзнанпс. Кроме этого, сфера наибольшего «примено'ішя» правовой идеологии - но индивидуальны!.

Примером конкретной, восьма сложной, противоречивой деятельности целого сообщества людей можот служить постепенным процесс формирования в Казахстане правового государства, которое должно соответствовать как общечеловеческим, так и национальным представлениям о демократии, обеспечении прав человека, гуманном и справедливом правопорядке. В данном случае доктрина правового государства служит идеологической основой для развития казахстанской государственности.

Наличие демократической и социально-, культурно-, исторически обоснованной государственно-правовой идеологии является жизненно важным условием деятельности любого общества. Боз политико-правовой идеологии немыслимо современное цивилизованное общество.

Правовая идеология ость такой синтез правовых знаний, в целом правовой культуры, который в концептуальном виде доступен но только специалистам, но и широким слоям населения, конкретно каждому человеку, пропагандируя смысл жизни, работы, ориентируя их в сложном и противоречивом миро.

В коночном счете национальная правовая доктрина - показатель высоты правового сознания общества, она характеризует важнейшие культурно правовые ценности, которые служат своего рода «пропуском» в семью цивилизованных народов мира, позволяя занять подобающее Казахстану, ого нравственному и историческому потенциалу место.

Таким образом, правовая психология и правовая идеология как структурные компоненты правового сознания общества каждая своими средствами служат осуществлению функций правосознания в правовом регулировании и в целом правовой культуре общества. Какие жо это функции? Согласно устоявшемуся мнению юридической пауки, основные функции правосознания, т.о. направления воздействия этого явления на общественные отношения, - познавательная, оценочная, регулятивная.

Познавательная функция правосознания заключается в том, что чороз восприятие и осмысление правовых явлений происходит, по существу, познание жизни - социальной или даже естественной, природной. Задачи такого познания (на уровне обыденной практики) состоят но в высвпонпо и изучении общих закономерностей и связанных с ними научных истин, а в установлении относящихся к правовой реальности событий, действий, состояний, признаков и т.д. Субъектом такого познания являются как законодатели, так и граждане: каждый из них использует представления о

сущем и должном право для своих задач в правовом

регулировании.

Оценочная функция правосознания состоит в том, что с помощью правосознания даотся оценка конкретным жизненным обстоятельствам как юридически значимым. Правовая оценка - это деятельность субъектов права как граждан, так и правоприменителей по установлению (отождествлению) различных жизненных обстоятельств и их социальной и правовой квалификации с точки зрения своих представлений о право, законности, должном поведении. Для того чтобы идентифицировать (оценить) то или иное поведение с позиций права, необходимо иметь достаточный уровень правового сознания.

Регулятивная функция правосознания реализуется через систему мотивов, ценностных ориентаций, правовых установок, которые выступают специфическими регуляторами поведения и имеют особые механизмы формирования. Так, информация об юридических нормах порождает у субъектов права комплекс психологических реакций: чувств, эмоций, переживаний, с которыми связано возникновение определенной побуждающей или тормозящей мотивации поведения. В этом случае правосознание (в формо правовой психологии) выступает как мотив конкретного вида поведения.

Особую значимость в реализации регулятивной функции правосознания имеет правовая установка - готовность, предрасположенность субъекта к правомерному или противоправному поведению, тктадесающаятя под влиянием ряда социальных и психофизиологических факторов. Правовая установка сообщает устойчивый, постоянный, целенаправленный характер той или иной деятельности, выступая своего рода стабилизатором в меняющейся социальной сродо.

В теории правоведения различаются следующие виды правосознания:

Обыденное правосознание - тaттовео представления людей, их эмоции, настроения по поводу права и законности. Эти чувства возникают под влиянием попотредттвоппео условий жизни людей, их практического опыта.

Профессиональное правосознание - понятия, представления, идеи, убеждения, традиции, стереотипы, складывающиеся в сродо профессионалов- юристов. Эта разновидность правосознания играет наиболее существенную роль в реализации юридических норм, и от оо демократической и гуманистической адекватности зависит стиль и дух правовой практики. К сожалению, профессиональному сознанию юристов свойственны и искажения, и деформации («обвинительный» или «оправдательный» уклон, бюрократизм, равнодушное отношение к человеческой бодо и т.д.).

Понятия, идеи, убеждения юристов формируются на осново, прожде всего, юридической практики и во многом под влиянием юридической науки (идеологии), которая, в свою очередь, выделяет профессиональное сознание юристов в предмет специального анализа.

Научное правосознание - идти, концепции, взгляды, выражающие сuситсатизийбеаннот, сcорасuетскбт освоение права. В сбертстнных обществах научному правосознанию принадлежит приоритетная роль в указании путей развития права, законодательства, пописико-вбнституцибннрх отношений. Полаталями и генераторами этого вида отражения правовых явлений выступают уеcнрc-пйаебвcдр, работающие, как правило, в специализированных научных учреждениях юридического профиля.

Таким образом, правосознание как Ты пронизывает весь механизм правового регулирования и правового воздействия на общественные отношения: оно на только предшествует созданию юридических норм, но и «сопровождает» их на илам протяжении действия норм и даже после отмены. От сптцифиви правосознания общества, уровня его зрелости во многом зависят сила права, эффективность єстко правового регулирования.

21.2 Понятие н общая характеристика правовой культуры

Правовая культура есть особое социальное явление, которое может быть воспринято вак качественно) правовое состоянта и личности, и общества, подлежащее сируктуйайбеанuю по различным основаниям. Комплексное использование накопленного в теории правовой культуры материала необходимо прежде всего для того, чтобы оТтспачить вCCCTOйбHHTT изучение проблемы. Вмасит с тем в каждом конкретном случае на первый план выдвигается строго определенный критерий в понимании данной разновидности культуры.

Так, при подхода с позиций повышения роли человека в правовой жизни, в обеспечении становленая цивилизации окажется необходимым в первую очередь обратить внимание на функционально-содержательный аспект правовой культуры. Здесь правовая культура общалива предстает как разновидность общественной культуры, отражающей определенный уровень правосознания и законности, совершенства законодательства и юридической практики, охватывающей все ценности, которые созданы людьми в области права. По существу, правовая культура - совокупность всех позитивных компонентов правовой деятельности в та реальном функционировании, воплотившая достижения правовой мысли, юридической техники и практики. Ет элементами выступают составляющие позитивную правовую реальность обстоятельства. Она пронизывает само право, правосознание, правовые отношения, законность и правопорядок, законотворческую и право- применительную, а также иную правовую деятельность, всю позитивную юридическую действительность в функционировании и развитии са составных частей.

Правовая культура немыслима Тез человека и его деятельности, Тез прогрессивной направленности этой деятельности и передового мышления. Она выступает как социальное явление, имеющее ярко выраженную цель и охватывающее всю совокупность важнейших ценностных компонентов правовой реальности в те фактическом функционировании и развитии.

При этом важно сделать акцент на назначение юридических средств -

фогрессивноо развитие личности и общества. Правовая культура в полной иоро можот быть понята лишь в общем контексте социального прогресса. Л^;ди^нна^ правовая культура безжизненна боз преемственности всего лучшего 43 прошлой истории и боз перспективного значения оо функционирования в настоящем. Боз того и другого смысл данной категории оказывается выхолощенным.

Понятие правовая культура общества» характеризует болоо всего ценностный срез правовой реальности, уровень оо поступательного развития, включенность в ное завоеваний цивилизации. Правовая культура общества, являясь условием обеспечения свободы и безопасности личности, прав человека, гарантом ого правовой защищенности и гражданской активности, «обязует» власть придать правовому статусу человека юридическую значимость: обеспеченность законов и судом.

Правовая культура личности, будучи компонентом правовой культуры общества и зависимой от ноо величиной, отражает степень и характер оо развития, так или иначе обеспечивающего социализацию личности и правомерную деятельность индивида. Эта деятельность способна соответствовать прогрессивным движениям общества и ого культуры в сфере права, благодаря чому происходит постоянное правовое обогащение как самой личности, так и общества. Она близко примыкает к образованности человека, имоот общие черты и отличительные свойства применительно к правосознанию личности, зависит от правового воспитания.

Таким образом, правовая культура личности - необходимая предпосылка и созидательное начало правового состояния общества, ого цель и составная часть, но вместо с том это степень и характер правового развития самой личности, которые находят выражение в уровне оо правомерной деятельности. Будучи обусловленной в определенной степени правовым состоянием общества, она лежит в ого основании, образуя целостное ядро.

Правовая культура личности предполагает оо позитивное правовое сознание в действии. Она представляет собой творческую деятельность, соответствующую прогрессивным достижениям общества в правовой сфере, благодаря которой и происходит постоянное правовое обогащение индивида.

Правовую культуру личности и общества можно рассматривать как одну из категорий общечеловеческих ценностей, как важнейший результат общоаумснистичопких завоеваний человечества, она становится неотъемлемым компонентом цивилизованного правового государства.

21.3 Структура и функции правовой культуры

Структурными элементами правовой культуры выступают компоненты юридической действительности в их особом ракурсе эталонов поведения: право и правосознание, правовые отношения и законность, правопорядок и правомерная деятельность субъектов. Элементы, образующие правовую культуру общества, одновременно включены и в другие структуры. Болоо того, эти элементы выступают составными компонентами нескольких различных систем.

Особого внимания заслуживает деятельная сторона правовой культуры. При этом необходимо прожде всего иметь в виду дво области деятельности: 1) поnот'оодттвоппо в правовой сферо; 2) неправового характера, но связанная со сферой действия права.

Понимание первой не представляет особой сложности, хотя и здесь проявляются весьма нетрадиционные взгляды. О второй может идти речь тогда, когда содержание™ ое оказывается разработка, предположим, в художественной форме каких-либо произведений, отражающих правовые идеи, теории, оценки, чувства. Эта деятельность непосредственно но входит в предмет правовой культуры, но своим идейным содержанием наполняет ее. Так, радио, телевидение, литература, живопись, кино, журналистика, будучи татостоятотьпыти средствами информации, том не меноо, пополняют ео правовые «фонды». К деятельности, связанной с правовой сферой, близко примыкает применение различных кибернетических приемов и методов в правоведении и юридической практике. Названные элементы но полностью совпадают с содержанием правовой культуры они характеризуют лишь уровень правового развития общества. Содержанием же охватываются не просто правосознание, право, законность и т.п., но и характер, эффективность, степень их развития, т.е. то, что дает им данный этап общественного процесса.

Структура правовой культуры личности восьма многогранна. Здесь можно вости речь о нескольких плоскостях структуры: формах выражения, социальном уровне, содержании и т.д. Юридическая образованность личности выражается в трох состояниях - правовых культурных ориентациях, творческой деятельности по их реализации и в полученных результатах реализации.

Как опроделонная степень развития индивида, правовая культура человека проявляется, прожде всего, в подготовленности ого к восприятию прогрессивных правовых идей и законов, в умении и навыках пользоваться правом, а также в оценке собственных знаний права. С этих позиций культура личности характеризуется наличием правовых культурных ориентации.

Далее, правовая культура - это определенный характер и уровень творческой деятельности личности, в процессе которой она приобретает или развивает свои правовые знания, умения, навыки. Наконец, правовая культура выступает как результат творческой деятельности в сфере права. Последний способ существования данного явления выражается как его снуг-ронний потенциал.

Предлагаемый подход имоот но только теоретическое, но и практическое значение. При анализе реального состояния юридической культуры личности необходимо учитывать уровень ее развития у населения. Так, осли правовую культуру рассматривать лишь как юридический потенциал, то вольно или невольно остаются в стороно не только перспективы ее дальнейшего развития, но и устойчивость ужо приобретенной. Первое обеспечивается прсвокультурной творческой деятельностью, второе - выработкой правовых ориентации. В определении правовой культуры как степени и характера правового развития личности, обеспечивающих какио-то стороны индивидуальной активности, содержатся две несводимые характеристики.

Первая - это показатель социальной развитости человека со стороны сс уровня и со стороны направленности (типа).

С этих позиций структура правовой культуры личности выступает в двуедином качестве — типа человеческой деятельности и сс ориентации на право, отрасль, отдельный закон. Здесь можно говорить о циеилиссuеcсвбй, криминалистической, адсuкисийасuвкбй и судебно - процессуальной правовой культуре.

Нет необходимости вести речь о самостоятельной сируеиуйc правовой культуры личное™, исходя из всех отраслей права, однако ис)ос место в реальной жизни различные сс направления е учетом еущcссе)кнрх особенностей деятельности суда, органов внутренних дел (в целом адсиниетйасивных органов), елсдеивия или цивилистики.

При оценке правовой культуры личное™ важно учитывать уровень и гаубину познания правовых явлений, овладение ими. Здесь егIйCпьоссь обыденный, профессиональный (специальный) и тебй)иие)екий уровни правовой культуры.

Обыденный уровень ограничен пбве)йнcвкыси рамками жизни людей при их соприкосновении е правовыми явлениями. Данный вид культуры как Ты «бесанаепuваcсеь» на поверхности правовых явлений, ес обобщения неглубоки. С помощью такой культуры нельзя бТъcксиекб осмыслить и оценить все стороны правовой практики. Однако будет ошибкой йаеесатйиваиь ес как потенциально дефектную, второразрядную.

Специфика обыденной правовой культуры такова, что она, не поднимаясь до уровня тебйc™еееких обобщений, проявляется на стадии здравого смысла, актовно uепопьзуcсеь людьми в их rбее)дкcекбй жизни при соблюдении юридических обязанностей, использовании субъективных прав и пйcйесаипяес собой огромный маслив правомерного поведения.

Профессиональный уровень екпuйываcиея у лиц, которые специально занимаются правовой деятельностью. При кcпбейCйесеcкнбс, каждодневном COПйUKбеKбе)KИU с правовыми понятиями и явлениями у юристов вырабатывается профессиональная правовая культура. Им свойственна Толе) высокая степень знания и понимания правовых проблем, задач, целей, а также пйофcсеuбкалькбгб пбвcйcкиь.

Поиски лущнос™ и содержания правовых категорий под силу личности, обладающей такой правовой культурой, которая сббсеcиесеуcс научно- теойеиие)евбй деятельности. Правовая культура теоретического уровня представляет собой научные знания о сущности, характере и взаимодействии правовых явлений вообще, всего механизма правового регулирования, а нс еакuх-сб отдельных направлений. Она вырабатывается кбппcксиекыси усилиями уеcкых-фипоебфбе, социологов, юристов, бТщеесе)нкыс опытом практических работников.

Теория правовой культуры вав форма концептуального осознания посйcТкоетей общеет-ва в правовом регулировании тех или иных сфер жизни можеи и должна являться ийcйнб-тебй)сиеcсеим uеибекuвос права. Законотворчество и завбкбпйuс)кcкиc вбспcтекскрси органами предполагают

достаточно высокий теоретический уровень правовой культуры.

Обыденный, профессиональный я научно-теоретический уровни

правовой культуры тесно взаимосвязаны и взаимообусловлены.

Представить в полной мере сущность культуры нельзя, не раскрывая ое логическую структуру, юридические понятия и категории, оценки (оценочные суждения) и деонтические правовые модальности. Юридические понятия и категории составляют рациональную сторону правовой культуры личности, выражая достигнутую ою степень знаний и понимания правовых явлений. С этих позиций правовая культура представляет собой определенную сумму объективных по своему содержанию знаний.

Правовые понятия служат (хотя далеко не всегда) основой формирования оценочной стороны культуры личности Оценочный момент, органически присущий правовой культуро, но только позволяет понять ое роль в правовом регулировании как фактора, обеспечивающего поддержание прогрессивных правовых норм, но и способствует отмене устаревших регуляторов, формированию новых, соответствующих высокому технико-юридическому и идойно-тооротичоскому уровню.

В правовой культуро индивида также присутствуют специальные элементы оо логической структуры - нормативные суждения или деонтические модальности, включающие такие модальные операторы, как «обязательства», «разрешено», «запрещено». Нормативные суждения складываются на фундаменте правовых знаний, оценок и содействуют саморегулированию правового поведения личности.

В правовой культуре личности можно выделить три категории, которые находятся в неразрывном единство: идойно-теоретическио правовые представления, позитивные правовые чувства и творческую доятольность индивида в правовой сфере. Первая - это система взглядов на действующее или желаемое право, явления, на правовую жизнь в целом.

В теоретическом, системном выражонии правовые представления составляют правовую теорию, которая выступает ведущей стороной правовой культуры. Позитивные эмоциональные отношения личности к праву и правовым понятиям представляют собой правовое чувство, которое вместо с настроением, психологическим складом, привычками и традициями в сфере действия права составляют социально-правовую психологию. Позитивное оо проявление и выступает элементом правовой культуры.

Содоржанио юридической культуры опродоляот модель правокультурной личности. Такая модель предполагает характеристику: а) фактического правового и правжзнсчимоаж поведения личности; б) оо отношения к праву и правовым явлениям, осознанио социальной значимости права и правопорядка, признания уважительного отношения к правам другого человека; в) привычки к правомерному поведению;

г) гражданско-правовой активности.

Обладая высокой правовой культурой, гражданин в состоянии свободно себя ориентировать, исходя из признания социальной ценности права и собственного избранного поведения. В наше время это особенно важно,

поскольку, с одной стороны, ощо существуют многие морально устаревшие, но отвечающие интересам правового государства и гражданского общества юридические правила, а с другой - появилась угроза нарушения закона под прибытием демагогических рассуждений о демократии.

Правовая культура в реальной жизни выполняет одновременно несколько специфических функций - познавательно-преобразовательную,

праворегулятивную, цоппоттпо-поотагивпую, поавотоuиапизагооткую, коммуникативную и прогностическую.

Нозпаватeтьпо-поеоЛразоватотьпая функция связана с теоретической и организаторской деятельностью по формированию правового государства и гражданского общества. Она призвана содействовать согласованию общественню, групповых и линню интересов, поставить человека в центр общественного развития, создать ому достойные условия жизни и труда, обеспечить социальную справедливость, политическую свободу, возможность всестороннего развития. Эта функция связана с созданием правовых и нравственных гарантий таких общечеловеческих ценностей, как честность и порядочность доброта и милосердие, моральный самоконтроль и совестливость, человеческое достоинство и свобода выбора.

Поавооогутятивпая функция направлена нс обеспечение устойчивого, слаженного, динамичного и эффективного функционирования всох этомопгов правовой титтоте, с стало быть, и общества в целом.

Правовая культура, выступая компонентом правового сознания и бытия в их органическом единство, сопряжена но только с отражением всего общественного бытия, но и с активным обратным воздействием на ного. Присущие ой идеалы, правовые порте, принципы, традиции и образцы поведения могут способствовать консолидации классов, инш социальных групп и слоев граждан, концентрации их усилий на формирование правового государства.

Правовая культура можот обеспечивать социальное сплочение людей. Она позволяет но только осуществлять правовое общение между гражданами, но и регулировать их взаимоотношения в юридической сферо.

Регулятивная функция реализуется через правовые и другие социальные поотыl. Благодаря этой функции правовая культура обеспечивает подчинение социальных стромлений и идеалов, взаимность прав и обязанностей граждан, вносит элемент упорядоченности в эти отношения.

Ценностно-нормативная функция правовой культуры выражается с помощью системы аксиологических характеристик. Она проявляется в разнообразных фактах, которые приобретают ценностное значение, отражаясь в сознании действующих индивидов и человеческих поступках, социальных институтах. Исходя из этого, правовые нормы, другие составляющие правовой культуры общества выступают объектами оценки. Здесь идот речь о ценностях в право и самом право как ценности.

Указанная функция проявляется и при изучении оценочного отношения личности к результату и цели оо действий, направленных на изменение окружающей правовой действительности, к эталонам и образцам поведения,

пйедуссоийенныс нормами права. Оценочная деятельность в правовой культур) соетоис є «измерении» индивидом, общностью людей права, законности, правопорядка, правоотношений, механизма правового регулирования путам сопоставления с сбосвcсссвующuмu правовыми ценностями. Оценке подвергается правовая реальность в самом широком диапазоне - от конкретной юридической ситуации до правовой системы в целом. Это оценка всей совокупности законодательства, конкретных правовых норм, поведения граждан, деятельности правоохранительных органов в борьбе с правонарушениями.

Пйаеосоциапизаиойскаь функция может быть изучена через призму формирования правовых качеств личности. Безусловно, на этот процесс существенное влияние оказывает правовая действительность. Вместе с там необходима целенаправленная правовоспитательная работа, важны мероприятия по организации юридического всеобуча населения, оказанию ему юридической помощи, активизации процессов самовоспитания личности.

Правовая культура выполняет и коммуникативную функцию. Обтопачии^ общение граждан в юридической сфере, она существует через эио общение и влияет на него. Здесь имеется в виду на только непосредственное общение граждан в сфера действия права, но и косвенное «общение» с лицами, принадлежащими к прошлым поколениям, или с нашими современниками, с которыми мы лично незнакомы, или которые отдалены ои нас расстоянием и временем.

Такое общение опосредуется юридическими произведениями и сегодня значительно расширяется в связи с совершенствованиам средств массовой информации. Правовое общение выступает как форма межсубъектных взаимодействий свободных и уникальных личностей в сфере права вопросы.

Лuйарайуйа [9, 22, 23, 36, 37].

Вопросы для самоконтроля

1. Каковы особенности правосознания кав формы оТщесивеннбГб сознания?

2. Как соотносятся правовая идеология и правовая психология с индивидуальным правосознанием?

3. Каково значение и роль правосознания для эффективной законодатель ной деятельности?

4. Какова роль правосознания в деле практической реализации правовых

норм?

5. Определите соотношение правосознания и правовой культуры и что означает понятие «профессиональное правосознание юриста»?

6. Каковы основные функции правовой культуры?

7. Как взаимосвязаны и взаимообусловлены обыденный, профессиональный и науено-сcбйcииееевuй уровни правовой культуры?