Характерисика мусульманського права

Мусульманське право являє собою цілу систему дуже деталізованого права. Тісно пов'язане з релігією і з цивілізацією ісламу, воно має досить оригінальну будову. Особливість мусульманського права, що відрізняє його від інших правових систем, полягає в поєднанні в ньому релігійного і власне юридичної почав, що проявляється в специфіці його джерел і структури, механізму дії та праворозуміння.

У мусульманському праві отримали закріплення такі природні права людини, як: право на життя, право на свободу віросповідання, право на власність, право на створення сім'ї, право на свободу думки, право на освіту та ін Ці права підкреслюють світську спрямованість природи мусульманського права. Норми і принципи мусульманського права, зокрема, права власності, яка не може бути відчужена без правової підстави.

Мусульманське право надає людині досить широку свободу дій, закріплюючи принцип: «Дозволено все, якщо інше не передбачено Кораном або Сунною». Демонструючи турботу про індивідуальному праві, однак, мусульманське право стежить за тим, щоб воно не використовувалося в збиток інтересам інших і загальному благу.

У Корані чітко простежується ідея справедливості, яка повинна бути покладена в основу міжособистісних відносин та вирішення спорів між індивідами.

«Воістину, Всевишній наказує судити по справедливості, коли ви розбираєте тяганини» (4: 58).

«Коли виносите ви судження, будьте справедливі, навіть якщо справа стосується вашого родича» (6: 152).

«Воістину, Аллах велить творити справедливість» (16: 90).

«Увірував я в Писання, Богом послане, і велено мені судити по справедливості між вами» (42: 15).

«Примирите їх по справедливості і дійте неупереджено. Воістину, приємні Господові справедливі» (49: 9).

«Раніше Ми відправили посланців Наших з ясними знаменнями і послали з ними писання і ваги, щоб люди дотримувалися справедливості» (57: 25).

Принцип справедливості, в свою чергу, лежить в основі ідеї рівності, яка наполегливо і в різній формі проводиться в Корані і Сунні. Наприклад, одне з переказів (хадисів) говорить: «Люди рівні, як зуби у гребеня». Відомо, що ісламу чужі формальні відмінності між людьми за соціальним або етнічним ознаками, майновому становищу, що не визнає він і станових поділів. Перевага віддається тим, хто більш відданий вірі: «О люди! Воістину, Ми створили вас чоловіками і жінками, зробили вас народами і племенами, щоб поважали ви один одного, бо самий шановний Богом серед вас - найбільш благочестивий» (49: 13).

Загальні принципи права розглядаються мусульмансько-правовою доктриною в якості вихідних вимог, орієнтирів та критеріїв, яким повинна відповідати будь-яка правова оцінка. Вони використовуються судом для пошуку і точного вибору конкретного правового рішення з безлічі пропонованих доктриною висновків. У цих принципах, насамперед, простежується власна юридична природа мусульманського права.

Можна говорити про те, що ці загальні принципи права, які розглядаються мусульмансько-правовою доктриною в якості вихідних вимог, мають природно-правовий характер. Природно-правова природа цих принципів полягає в тому, що вони не тільки виражають правове начало, але й офіційно розглядаються в якості обов'язкових вимог, звернених до законодавця.

Для мусульманського права не характерно, як для романо-германської правової системи, чіткий поділ на публічне і приватне. Однак тут є норми, які регулюють окремі публічно-правові (конституційний порядок, кримінальне право, міжнародні відносини, права людини) та приватно-правові відносини, хоча межа між публічним і приватним правом, безумовно, не абсолютна, ці галузі права перетинаються і взаємодіють. Наприклад, деякі питання приватного права, що стосуються сімейних відносин і права спадкування, прямо пов'язані з питаннями конституційного устрою та іншими галузями публічного права.

На сьогоднішній день мусульманське право продовжує бути однієї з великих правових систем сучасного світу і регулювати відносини між більш ніж 800 мільйонами мусульман. Багато держав мусульманського світу зберегли вірність традиціям ісламу, і це прямо закріплено в їх законах, а часто навіть у конституціях. Наприклад, конституції Алжиру, Ірану, Мавританії, Марокко, Пакистану, Тунісу проголосили підпорядкування держави принципам ісламу. Цивільні кодекси Єгипту (1948), Алжиру (1975), Ірану (1951) пропонують суддям заповнювати прогалини закону, дотримуючись принципів мусульманського права.

Конституція Ірану і закони Індонезії передбачають процедуру, що забезпечує їх відповідність принципам мусульманського права. Не можна стверджувати, що мусульманське право - це застигла і не здатна до зміни правова система. Якщо загальноправові принципи, закріплені в Корані і Сунні, залишаються непорушними, то в сучасних умовах розвитку суспільного життя активно йде процес розвитку законодавства та його кодифікація.

У багатьох мусульманських країнах, де досягнутий економічний і соціальний прогрес, намітилася тенденція до перебудови права за західним зразком, особливо в галузі публічного права. Однак це не означає, що йде процес відмови від традиційного мусульманського права. Багато мусульманські країни у своєму сьогоднішньому праві зуміли об'єднати у відповідності з їх традицією і культурою різні елементи як традиційні, так і сприйняті із західних країн.

Вивчення і знання мусульманського права має для нинішньої Росії не тільки науково-теоретичне, але і практичне значення. Іслам - це не щось далеке і стороннє для нашої країни, а невід'ємна частина її історії та культури, найважливіша сторона способу життя багатьох мільйонів російських мусульман.

Незнання мусульмансько-правової культури часто призводить до зневажливого ставлення офіційних владних структур до ісламу і його послідовникам, яких називають «ісламськими фундаменталістами», «ісламськими екстремістами», «ісламськими терористами», хоча іслам категорично засуджує і забороняє всі форми терору і насильства. Таке ставлення до цінностей ісламської цивілізації призводить до зворотної реакції з боку мусульман, створює соціальну напруженість і національну ворожнечу.

Вміння професійно і цивілізовано поводитися з мусульманським правом і використовувати його досягнення на благо людини і суспільства - важливий фактор відродження правової культури Росії. Визнання досягнень мусульмансько-правової культури буде корисним не тільки для розвитку правової системи нашої країни, але і для вирішення національних, політичних, соціальних і культурних проблем. Знання основ мусульманського права - це фактор взаєморозуміння, довіри та співробітництва з мусульманськими країнами.